慧律法师讲解《宇宙万有本体论》文字实录4—18

“不在指之大小长短，粗细黑白上研求也”意思是你不要管哪个指头到底是大是长是短的，是黑的是白的，不要看那个指头，循着指头的方向看到真正的月亮，意思就是不要管这一些语言，文字的美或者不美，但看文字的真义是什么，所以佛法，释迦牟尼佛在经典有讲，如果有一个人他不会说法，说法比较粗鲁一点，可是讲真正的佛法你要去听，这个人就是讲话比较粗，比较俗一点，可是讲的是正法，你就要去听，可是这个人是台大的教授，这个人讲得非常的美诗词歌赋，讲得非常的好很有学问，可是不能断烦恼，跟佛法扯不上关系你不要去听，释迦牟尼佛在《楞伽经》里面就讲得非常清楚，就算一个没有读书的人书读得很少的人，他大彻大悟讲得不是很好不能表达，因为他口才不好，但是他是开悟的圣人，你就要去听，譬如广钦老和尚没有读很多书，可是人家是个大彻大悟的圣人，是实修的，他讲你就要听，要是一个台大的博士，生死凡夫建立了种种的语言文字，诗词歌赋棒得不得了，可以写诗，长的，短的写得不得了，没有用，不要去听，不能了生死，要听的要真正去听那一些心性有功夫的人，真正修行的道人，修道的人，这个要去听，不管他讲得好，不好，乃至于他骂人，粗俗的话，统统没关系，你就是要听，“千经万论，皆是令人离于身心，”离就是放下，就是在告诉你要放下身心的假相，“破于执著，明自本心，”就“见自本性，而指归真空本体，”“从来佛祖，皆欲令人依义不依语，”义就是法，依照释迦牟尼佛所讲的义理，这个正法，义就是正法，要依照正法不可以依照语言，因为语言是假相，你要知道他讲话的目的是什么？他的用意是什么，这个是最重要的，而不是讲话的好坏在那里拼命的执著，这个人嚼槟榔，满口的不清净的语言，可是他讲的是佛法，你就要听，他虽然是很粗俗，低俗，乃至是卖菜的卖猪肉的，统统没关系，叫你念佛，好好的做早晚课，你要听，为什么，不管粗跟细，不管他讲的是依正法，所以依义不依语，“以言显义，”用言语来显这个义理，“渐悟妙解，”渐，所以修行是点滴功夫要实践的，因此环境很重要，要成就佛道有三个必要的条件，第一，一定要有善知识，第二，一定要有好的环境，第三，你要有志气，第三就看你了，第三是看你了，你要有志气，要有志气，要看你了，渐悟妙解，所以佛法它需要一点时间，慢慢的薰习这个急不来的，底下，“得义言绝，”得到了这个义理，这些语言就整个放下，“顿悟一心更无余法也，”第九页。<!–nextpage–>“六，或问明彻万法本体，为何因缘，有何利益，”就是如果彻见了万法的心体，有什么因缘可以悟道？会得到什么利益，“请略言之，”答曰：约究竟言，”站在究竟的角度来说，为报佛恩师长恩故，为报父母众生恩故，这个就是上报四重恩，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，这个就是四重恩，佛恩，师长恩，父母恩，众生恩，这个报恩的方法就是好好修行，所以我们这个讲堂跟着我们出家的徒弟就很好命，所有的外面的一下子一画一线我全部把它当起来，不管是一切的事情，建筑七个道场怎么样，统统几乎是师父在处理，不困扰他。你跟着我出家你就好好的修行，你要报恩你就是要悟，悟了，弘法利生就是报恩。要感谢师父很简单，就是好好修行，一般人都是这样，要感谢师父，只是问师父喜欢吃什么。当然也是好意的，叫他修行修不下去，叫他买绿豆凸，深更半夜去台中买回来，再来，师父喜欢吃什么水果，买来，当然有这颗心很好，可是这个是相上的东西，你要报恩，好好修行，好好的用功。所以“为度脱一切众生苦故，为破无明出生死故。”而发于一乘无上菩提之心。一乘就是佛乘，没有第二条路，一乘无上菩提之心。“自觉则离染，以还本来之净。”染就是烦恼，无明。如果你自己觉悟了，就会离开了无明，颠倒，执著，以还本来的清净，恢复到本来的清净之心。“去惑”惑就会造业，业就会受苦。惑就是业的代表名词，无明的代表。惑也叫无明，去掉这个无明，“以证本具之真，”实，“从一切法本不生处”这个本字就是不晓得怎么样恰倒好处的来解释，一切法本不生处，意思就是无生，一切法的根本究竟来说，它根本就无生，你不需要有得失的样子，不需要，了彻真空本体自家面目，“拔生死深根，得一切种智，”一切种智就是佛的智慧拉，一切种智就是道种智跟一切智的综合。一切智是悟到空，道种智是悟到有，一切种智是悟到中道，一切智是阿罗汉的境界，道种智是菩萨的境界，一切种智是佛的境界，底下，“觉他则悲夫五趣有情，”你想要觉悟一切的众生，悲夫就是怜悯。你要觉悟他人，就是要怜悯一切。。。五趣就是六道，六道的众生。“枉受沉沦”，冤枉的受到轮回。“流转生死”“己虽未度，原度未度，”自己虽然还没有得度，可是愿意度那一些未度的众生，“永司警醒之铎，”永远，司就是负起，永远担负起警觉世间的铎，铎就是撞钟里面的那一根木材，“演畅实相，”实相就是无相无不相，阐扬一乘，敷正觉之华，这个华就是古字，古字就是花，我们现在用这个花，插花的那个花，“尽未来际，拔济群品。”群品就是各类的众生，品就是类，分门别类来说，拔济一切种类的众生，普愿无尽世界一切群生，悉发无上道意，“彻证不动本体，出于迷津。。断生死之长流，离一切苦，入于究竟平等真实之智慧，得究竟乐，”所以我们今天“力虽未及，”就是我们的道力，或者是悟性还不够，但是“常运此心，”常常运用这颗心，“念念相续，就是愿力一直支持着，”不令间断。佛菩萨的身是愿力身，智慧身，众生的生命是业报身，诸佛菩萨是以智慧为生命，叫做法身慧命，是以愿力为生命的叫做愿力弘深，所以，他们都是靠着愿力在过日子，靠智慧力在过日子，我们是靠着业力，烦恼，烦恼，不令间断，“运此大智大悲大愿大力，”都是大，很大的大，绝对的智，悲，愿，力。“以迈进于大绝究竟觉，”以渐渐的迈向进入大彻大悟，或者是究竟的觉悟，“而圆满无上果也，”“就现世利益言，佛法如大海，”“随取少分，”只要一点点就好，譬如说布施，施比受更有福你就没有贪，一个人一生一世没有贪，你看这个快乐是多快乐的事情。悟到万法皆空，你看这个多快乐，好，我们的心如虚空一样的，想到这个虚空，多么的无相多么的无所执著，随取一点点的少分，“则受用无尽，”我们就会很大的受益，很大的受用，“通达三世因果，五趣升沉，”五趣就是把阿修罗除掉，就是五趣，五趣就是没有阿修罗，六道就是加阿修罗，如果讲到七道轮回，就加一个仙道，“为免堕三途，而行五戒十善人天之法，”“了知一切万法，”是，生灭变异，这是站在相的角度来说，彻底的相的角度来说，它是生灭变异的，一切万法都是，这个相只要你看到的相，这个相包括心相，心里的影相，就是包括你的妄想，有形的相就是缘起，无形的相就是妄想相，执著相。身根在妄想心性里面的，一个浮在心性上面的表层的，一种变灭的生灭的相，所以它分内在的生灭相就是心，外在的生灭相就是物，这个要注意。所以生灭变异，不但是内在的心，生生灭灭变化无穷，就是外面的境界也是生灭无穷，所以说内生灭，外生灭，统统是，只有心性是不生不灭的，心性不生不灭却不离生灭，“无常无我，”观一切法无常，注意看，哪一种事情可以永恒，所以我在大学听到佛学社办讲座，我第一天去听到一切法无常，世间是无常，我就悟了，就开始思维了，真的，世间就是这样子，我在追求什么东西，我一直反问自己，我在忙什么东西，读大学，毕业了，读硕士，读一读当工程师，再来，就一直思维这个问题，然后生个孩子每天吵架，对不对？要教育就会吵架，一定会吵架的，对不对？再来，生到乖的没有关系，生到调皮捣蛋的又没有我这么聪明那就糟糕了，如果生个傻傻的什么都不懂的，对不对？你看，你看，他儿子这样子，他爸爸那么聪明，他儿子生成这个样子，对不对，我这个是突变种，所以说这个要。。。生出来如果没有那个分量，就是资质不够这个要怎么办？生出来的时候，爸爸，你在哪里？躲在桌子底下就：爸爸，我在这里，你看，生个小不点，叫爸爸找不到人，出去还可装在口袋里面玩，所以这个要把他除掉，所以一直在思维这个结婚啊，大家都要走结婚的路线吗？不见得，无常变灭，生生灭灭，无常无我，找不到一个我，事实上也是这样子，人体的功能，人体的分析，你把他分析起来，我们演化，低等动物演化成胃，成肝脏，后来成脊椎，慢慢的神经系统也是无我，我们这个色身也是不可思议 ，你晓不晓得把我们全身的神经系统，大大小小的神经系统把它加起来有多长，十万公里，绕地球的两周，我们的色身绕地球的两周十万公里，每一个微血管神经系统抽开来这样连接起来十万公里，人体是不可思议的，我们一定要生存在这个环境，我们这个身体这个骨骼，最重要的是钙，在这个骨骼它也是破坏细胞，有一种破坏细胞，有一种是生成的细胞。也是建造的细胞。它一边破坏一边建造，所以我们色身每两年半，两年半就会把全身的所有骨骼细胞统统换掉。这个太空人他就是这样，太空人他会萎缩就是这样，升上去的时候，火箭打上去的时候无重力状态，无重力状态的时候这个腿几乎不动，不动的时候它破坏细胞强，再造的细胞没有，少了就。。。。所以从太空回来，才七天而已回来，他回来运动了十六年，那农神五号太空人，回来到地球十六年运动，晨跑都没有办法恢复，俄国的太空人就比较聪明，俄国的太空人就在外太空设一个跑步机，他在无重力状态之下他的钙质一直破坏它没有办法再生，回来的时候就知道会产生萎缩，他就在外太空跑步一直跑步，结果人家科学家外太空回来，好好的，所以说，现在运动会产生骨骼的传电，日本人很聪明，把我们一个人的骨骼把它分，譬如说我们脚的骨骼，脚的骨骼是这样子，左边导电右边传电，插那个电源，他说中间一撞下去啪一点点，导电就传递，传递一直传递，再打，一下子就传递，就是这个骨骼你没有让它动，它就没有办法传递，这个细胞就会慢慢的萎缩，这个骨骼你要运动，它就慢慢的恢复正常，所以只要一个礼拜，一个礼拜，如果一个人不必到外太空，一个人只要把他的脚翘起来，头往下低六度，躺下去一个礼拜，钙质流失三分之一，爬不起来，我们在美国他有这样实验，自愿测试躺下去头低六度，包括吃饭都不能站起来，洗澡也不能站起来，统统不能站起来，就是等于无重力状态，躺下去的时候他就不能动，就是吃饭也躺着，洗澡也躺着，讲话统统是躺着，这样经过一个礼拜，一个礼拜以后，一个黑人也进去试验，一个礼拜以后爬起来，倒下去，就倒下去了站不起来，才一个礼拜而已统统站不起来，整个钙质流失整个肌肉萎缩，全部都站不起来，整个晕眩，整个头部全部七天而已，统统站不起来，所以有生病的人我都告诉他，你不能一直躺，再躺下去就会变成废物，所以哪个病人一定赶快做按摩，捏，掐，掐，只要你去医院或者是怎么样生病开刀就不能一直躺着，慢慢地坐起来一定要运动，所以我平常来讲我都不坐电梯，我坐电梯上去，有时候下来吃饭我都用走的，统统走楼梯，为什么？导电使这个传递，传递，我们一个人，常常坐电梯，他的一天的运动量不够，不够，他这个肌肉骨骼都不会导电，那就一直萎缩，一直萎缩，所以你想要一个健康，恰倒好处的运动是有必要的，有必要，虽然是一种医学，不过是最基本上的医学，我们一定要知道。所以外太空，太空人他最大的问题，最大的生存的问题第一个就是食物，你如何准备两，三百天的食物。这是很大的问题，食物，水跟空气还有大便，太空人那个大便怎么处理呢，大便的时候用擦，擦一擦装在塑胶袋里面，打开太空舱，打开的时候是绝缘的，一按，抛出去，不晓得哪一个世界会接到，不晓得，象有时候我们坐车的时候，很倒霉，啪，被鸟屎打到一样，就是够倒霉的，那么多地方偏偏被鸟屎打到，太空舱就是这样，大便的东西，小便可以回收，太空人喝的饿都是自己的小便，他们拉出来的小便，然后经过过滤，出来的时候就是变成清水，就喝下去，太空人喝的自己的尿哦，大便排出去。。所以这个因缘，虽然是无我也是因缘法，简单讲就是我们一定要了解是无常这个色身一直变化，受到重力的，引力的影响，如果鸡蛋拿到月球去，它孵不出来，没有骨头，为什么？没有引力它骨骼没办法成长，没有地心引力，引力不够她没办法成长，所以鸡蛋孵不出来，引力不够，引力太重也没有办法，硬化，如果我们到木星去的话，那更惨，木星比我们这个地球大得实在是太多了一百多倍，那个是大得太大了，那个引力是这里的多少倍，人一站下去，马上断掉，所以这个世界宇宙的动物，要看它的引力，如果引力愈大，不能有大型的动物，大型的动物爬不起来，譬如说木星是我们这里的地球引力的十二倍的来讲的话，如果一只恐龙是三吨，它那边就要三十六吨，三十六吨的大型恐龙一站起来的话没办法，没办法站，所以那边不可能有大型的动物，要很小他才可以支撑，骨骼要很粗壮，人的貌相长得怎么样不知道，所以有外太空，可是因为缘起法引力的不同，业力的不同他貌相一定不同，在地球我们觉得很漂亮的人，他那个星球来看到我们，他会吓一跳，怎么有那么丑的人，我们看到外星人，怎么会有这么丑的人，他看我们不习惯，我们看他也是很不习惯。ET看起来实在够丑的，E.T看到我们,也说怎么会有这么丑的人,互相的角度不一样,为什么,要无我,没有一定的标准,底下是”为出离三界,而修涅盘解脱圣贤之道,自利则识幻达本,自利就是自己能够自利,识就是了解,了解一切幻法是虚幻的,达本,恢复到原来的根本,就是明心见性,了解一切法如梦幻泡影,当下就空,心性就展露出来,不离当处就展露心性, “悟无为法,了世危脆，”危险脆弱，“与世无诤，”再划一遍，这一句就是重点，与世无诤，你想要得到幸福吗？与世无诤。你想要快乐吗？与世无诤。“省查寡言”要好好的回光返照反省，少说那些废话，“光明磊落，处世接物，惟宽惟厚，”要宽恕，要忠厚，要“敦品慎独，”要好好的敦伦尽分，以保养我们的品格，然后慎独，慎重的独处自己，就是一个人独处，也是要好好检点，“惜福习劳”爱惜一切的福报，所以尤其是住在常住的法师，居士要特别注意，一点水或者是灯光，不该用的不要点就关掉，但是也不要关得太暗了，譬如说，你把佛堂灯全部都关掉了，以前徒弟就这样子，一到晚上把佛堂全部都关掉了，下来黑漆漆的，我说释迦牟尼佛有需要叫我们这么省，省得一点点灯光都没有吗？大殿要留一点灯，对不对，佛灯，所以惜福要看状况，也不能太惜福惜到那个，简直不是惜福叫做吝啬，对不对？太过浪费也不行，譬如说我们刮个胡须，水一开就让它一直冲一直冲，浪费水，所以常住的水，电都要惜福，我们上个厕所，电灯关掉，省电，说：电灯一开我去上厕所，蹲个厕所十分钟，这十分钟不是浪费吗？你又没有在看书，你又没有在看书，是不是，我们讲经就不需要熄灯了，要打开让诸位的视线很清楚，习劳，习劳的意思就是勤于一切的劳动。习惯于勤劳，习惯于我们的勤劳，勤劳是修福的根本，尽力为常住做一点事情，尽力为众生做一点事情，底下“素食顺理“大家吃素顺这个天理，“仁慈不杀，”但是这个吃素还要看你的福德因缘。有的法师很强调这个素食，好象没有素食就不叫做修行，我要告诉你，做法师一定要注意，有一个太太她要吃素，她老公就告诉她，你吃素我就跟你离婚，你信佛我就跟你离婚，所以不是每一个人都有这样的福报，能够来吃素，用功，不一定，所以要看状况的，有一个人拿一支电钻，一天到晚，碰，碰，碰，一天连带拿电钻，这样子工资两千五，电钻一支是好几公斤，本来他是吃荤食的，做起事来。。。后来听到佛法，就吃素食，受菩萨戒，经过两，三年电钻拿不起来，电钻拿不起来人都瘦下去，没力气，完全没力气，他就告诉我，师父，我吃荤食的时候体力很好，但是淫欲心很重，他很老实的讲，他说“我这辈子，至少有一百个女人以上，在国外的，都是出国去嫖妓的，那时没有学佛吃荤食，学佛以后吃素，真的淫欲心下降了，下降了比较好修行，但是没有体力，我是做电钻工拿电钻的，拿不起，他说现在没有力气了，差很多了，他就这样，改行了，确实电钻拿不起，完全拿不起来，体力真的差很多，他说吃素食跟吃荤食，体力真的差很多，所以这个要看因缘，素食顺理，仁慈不杀生，善神守护，人天礼敬，灾横消除，获大福报，大福报聚会，寡欲知足，却病延年，我们时时刻刻保持知足，寡欲，清心寡欲，慢慢的减少那一些困扰，所以我告诉你，记住，我要告诉你，尽量保持自然，长得漂亮也好，长得丑也好，刚刚好就好，不要硬说我为了要弄这张脸。还是说我要去小针美容，还是要去美容这根鼻子，还是我劝告你，以后冬天一到的时候，你的鼻子没做成功的话，就会开始酸有时候还会鼻蓄脓，因为它不自然，美容鼻子产生鼻蓄脓，整天一直流鼻水一直过敏就痛苦造成后遗症，鼻子塌就鼻子塌，鼻子塌有他可爱之处，我们如果相貌不好看，我们就要懂得说服自己，照镜子就要懂得自己看，人如果长得丑就自己说，法无定法，不一定要长得漂亮，我们也是一法，对不对？我们也是宇宙当中的一法，丑法，这个丑法可以陪衬出漂亮来这样我们也是有功德，漂亮我们让给人家，这样我也是有功德，这样自己慢慢安慰，但是也不要太丑刚好就好了，太丑实在是很严重，真的，这是很悲哀的事情，所以我觉得师妈有一天她开智慧了，我告诉她，你不识字意见却不少。你怎么这么傻，我是把书让给你读的，让你开智慧，我做母亲的这样做，度量还不大吗？这样也是很有智慧。都被我读完了，也对，也是很有智慧。你看她一个傻傻的，也是很有智慧。意思是说都被我读完了，你还这么讲，所以有时候要自己说法，自己勉励自己，为什么要这样讲，因为电视，报纸常常报道，透过开刀来整形美容，有时候会很严重，有时候好不了，你知道吗？很严重的，譬如说鼻子开刀，脑部开刀，胸腔，胸部开刀，对不对？除非他是病症，譬如说脊椎弯曲，当然就要开刀了这不是美容。对不对，或者是皮肤，你看那个迈可。杰克逊，他本来是黑人，黑人就有黑人可爱的地方，他有可爱的地方，为什么要去漂白，你看他那根鼻子，他出来常常都这样遮着，他的鼻子去美容，皮肤，他也去美容，黑人就黑人，黑人有时候也黑得很可爱，黑人有什么坏处，没有，对不对？黑人也没有什么坏处了，黑人也有性格的地方，性格的地方，对不对？黑人为什么有性格的地方，他做坏事被通缉你抓不到他，黑漆漆的认不出来，对不对？黑人比较不会得皮肤癌。世界上的研究，黑人不会得皮肤癌的，为什么，那个太阳光一来的时候，透国黑的皮肤反光，他不会吸收紫外线，所以反光，黑漆漆的他会吸收，黑人里面有一种色素，可以消除紫外线，所以黑人他不会得皮肤癌。你没听过皮肤癌的，你看美国人，一晒下去会有斑点，斑点全部就象橘子烂掉一样，都有斑点还有长毛，还吃牛肉，所以美国人老了，实在是有够丑的，比我们家里的牛还丑，美国人老了实在很丑，所以说你出生为黑人，变成黑人你就自然，天生自然就好，能够做得稍微修改一下，但是不能够一直很严重的违背这个自然，所以我们要知足心，知足心那就快乐，底下说却病延年，禅悦为乐，以修行打坐以法为快乐，增长智慧，心胸广大，心胸要宽大，常常宽恕一切众生，天下无不可原谅的众生，“虚怀旷达”，虚就是空，怀就是怀着一个空虚的心，旷达就是象荒郊野外一样无止尽，表示他的心性通达，旷达就是没有烦恼，修身养性，坦然自在，非常坦然非常自在，“内无所得，外无所求”，什么是见性？当你一切无所希求的时候显现，见性是当你对一切世间无所希求的时候，见性就在那个地方显现出来，“不为尘境所转，”了知一切尘境皆不可得，“不为五欲所惑，”了解五欲是一种勾。是断人慧命的勾，志行高远，进趣菩提，所以修行要有志气，远见，高远就是远见，志行就是志气修行然后高远，就拥有远见，高瞻远瞩，进趣菩提，推而广之，即是净化人心，净化人心，净化世界，所以真大修行人不与人争，不与社会争，不与世界争，这三句话你要背起来，真正的修行人不与人争，不与社会争，不与世界争，完全进入真空状态，“利人则由报恩之旨。”利人由报恩这个是重点，由报恩之旨，深达人人为我，我为人人，人生以服务为目的，“以忘己利人为怀抱。”“摄化愚顽，”摄化那一些愚痴顽劣的众生。广行方便，方便就是善巧，要善巧，千万要善巧的引导众生学佛，我们有意无意在讲话当中统统要赞叹三宝，赞叹上人，赞叹三宝，有意无意当我们出家，在家，回到家里的时候，就要那一些没有信佛对佛法误解，要赶快把它改过来，有因缘的跟好朋友在那边泡茶，就要讲三宝的优点，让他赶快引导进来，他讲是非就赶快把他断掉，这才是一个佛弟子，对不对？救都救不了了，起信心都很困难，还把他断掉还说是说非，这个很糟糕，所以广行方便，那一些不认识佛法的人一碰到要赞叹三宝，就象释迦牟尼赞叹阿弥陀佛，十方世界都赞叹阿弥陀佛，多以大家都念阿弥陀佛。我们每天接触的众生，都赞叹三宝。后来大家就一直信奉三宝。所以佛教兴盛人人有责，不是只有我个人的，也许你一句赞叹的话，就把他引导变成佛教徒，也不一定。底下是，“令种福田，知所归向。”令种这个福田，知道他的目标宗旨在哪里。“演畅三世因果，六道流转之理，”“三皈五戒念佛放生之益，常行布施，三轮体空，”“拔济苦难，施与安乐”布施给众生快乐，“推而广之，即是慈悲一切物类，饶益无尽世界一切群黎，群黎就是众生，“如是自利利人”即是建立正确人生观也，我们把这一段念完，还有十几分钟。“以诸法实相本体为中心思想，设使人人了知修戒定慧，灭贪嗔痴，通达无染无我，不要被境界染污了，不起心动念，“能舍能忍之义，”能舍，能放下，能忍，可忍辱，而净除我见我所，我所见就是分别见，我所就是我，能所对立，“任何作务，常抱道念，随顺众缘，不离自性”，随顺一切的因缘，不离清净的自性，就是用般若的清净自性心，去面对一切的众缘，“不虚弃光阴，不心游放逸”，不要放逸，“孜孜律仪”，孜孜就是精进的意思，孜孜或者是说我们很注重就是很在意的意思，孜孜律仪就是很在意，很注重这个威仪，“念念定慧，难舍能舍，难行能行，及乎心地开明”。一直到明心见性叫做心地开明，我们要明心见性，则性天朗彻，为什么讲天，性就好象日，太阳，性天就象太阳，朗彻就是高挂在虚空，明朗清澈，若就普遍一般社会而言，亦足熏陶超世拔俗之气，如果普遍一般社会来说，也是足以熏陶超世拔俗之气，而倡洁身高逸之风，洁身就自爱，高逸就是高超。“岂非政治清明，民风淳厚，淳朴憨厚，朝气蓬勃，社会安宁，即此世间化为清凉，转为大同”，所以用佛法，才可以转这个世间为大同，而成就崇高庄严的清净理想的，“不治而治的贤圣世界，”所谓“忠孝仁爱，礼义廉耻，勤俭朴素。诚实守分一切世法，自尽摄无余”。其实你懂因果的话就摄受一切了，对不对？你懂因果的话当然就不要做违背因果的事情，就摄尽无余了，“岂复更有今日之杀盗淫妄，欺诈掠夺，尚势争权”，尚就是依，仗着这个势力，就是有权有势的，争夺这个权利。“密托贿赂”暗地底下互相的利益挂钩，贿赂，然后“贪污润私”，贪这个公款开满足自己私人的物欲，追逐这个欲望，“奢侈享受，萎靡浪费”，萎靡就是不振作，懒惰的意思。一个人一出生就懒惰，这个人就是注定要失败的，男人，女孩子要嫁丈夫要记得，不是很高超的人没关系，这个男孩子如果懒惰就定死刑。就完蛋了，你千万不要嫁给那种没有志气，懒惰的。脾气不好的没有关系，只要这个男孩子有志气，勤劳，这样嫁给他没关系，还算可取，若女孩子懒惰就完了，她就象母猪，一天到晚只负责生孩子而已，来，要生小孩来，她负责生小孩这是他的任务，一下子生出来，整天打扮得漂漂亮亮的在那里，饭也不煮，菜也不炒，只叫她妈妈煮，女人如果懒惰就完蛋了，除非我们真的很有钱，可以请一个来当帮佣。要不然真的会，所以男孩子懒惰判死刑，女孩子如果偷懒就叫做懒惰，这就完蛋了，这个萎靡就是这样子，要振作不可以浪费“外弛散乱”向外奔驰，散乱心，役形劳心，役形，驱这个壳一心想要追赶什么，劳这个心，一直攀缘又执著，“热恼恶浊，扰攘恐怖”，他一直困扰一直热恼恶浊，种种的惰性与颓风，愈趋愈下，那很糟糕，学佛的人一定要勤快，哪怕是一点点的工作我们也做，“闻之，暗世明灯，洞照幽昏”，佛法就是这样子，“此唯昌隆佛法，阐扬一乘，方足维系，”维系在哪里，狂涛四溢，无所依据的人心，所以只有佛法是救世的明灯，只有佛法是洞照昏暗，所以只有佛法可以急救狂涛的这个世间，狂涛四溢的世间，只有佛法是人心的依归，所以这个，“狂涛四溢，无所依归”是众生的心，可是佛法就可以把它转向回来，把这个心转向回来，以拯救人类于浩劫也，尽你的能力就好，你有多少能力做多少事情，所以那个陈履安来，他讲了一句话我觉得满认同的，他说：我体会到官场上这样来去，这样从上到下，高官显赫这样见过面，只有佛法可以救人救世，救这个世间只有佛法可以救这个世间。