《西游记》的创作意图（三藏、悟空、八戒、悟静）

《西游记》的作者是谁，现在的定论是吴承恩。其实这在文学界还是有疑问的：

一是今存吴承恩诗文及其文友的文字中从未提及撰写《西游记》事；二是《淮安府志》虽载吴承恩著《西游记》，但未说明是演义、稗官，且通常说演义稗官不入方志；三是清人书目曾把吴承恩著《西游记》列入舆地类。

还有一种说法是《西游记》系丘处机所作，因丘弟子曾记有《长春真人西游记》，故而道听途说，以讹传讹将丘处机作为《西》的作者的可能性还是很大的，但也不能说没有可能，因为还有这么一个说法：

丘处机非常仰慕唐僧玄装去印度取经的事，他在《磻溪集》中有诗赞玄装。弟子李志常效唐僧门徒辨机写《大唐西域记》按随行日记，写作《长春真人西游记》。其他弟子欲效唐僧门徒写《三藏法师传》来写丘处机。丘处机当时劝阻此事，建议将道教思想通俗化，要写就写唐僧师徒，因为民间传说相当多（这又牵涉到释、道的门户思想问题，想必丘的思想已经到达很高境界，将修身之法融会贯通）。

但是可以肯定的是“《西游记》多有道教内容，兼载有道家的诗句；而且《西游记》是经过长期演变，最后由文人加工定型，这当中不能绝对排斥曾有道教徒参与过修改。”

《西游记》从取材到现在已经历一千多年的洗礼，增增添添了不少内容，如今已经俨然娱乐化了。在这一千年的时间里，还是有一个版本是有些内涵的吧。

以下摘自西游文化网全文<粗论西游记其真实内涵> ：

西游记并不是神话，如果你能分清西游记中各种人物的代表本质，那么，整个西游记的述说，将会展现在你的面前，使你产生一个全新的概念。他会向你明白无误地述说，我们人类每一个人都迫切需要的，人类的自我修炼的艰难历程。

我们知道，一个完整的人应该由三个部分所组成，即:有思想，有身体，有行为。也就是:思想+身体+行为=完整的人。

三藏

<把三样东西藏起来>思想表现，身体表现，行为表现。

整个西游记，唐僧这个人物，虽然是一个人的表现，也有思想表现，身体表现，行为表现。但是，唐僧这个人物在与孙悟空，沙悟静，猪八戒三者之间的人物安排关系上，作者其真实目的只是让他代表了一个人<完整的人>。而把孙悟空，沙悟静，猪八戒三者的真实面目给藏起来了。故唐僧号三藏。 （这种说法如果成立，就是一个巧合了。因为三藏是佛教经藏、律藏、论藏三大分类，精通三藏之法师称为三藏法师、三藏比丘、三藏圣师。）

孙悟空

孙是人的谐音，悟是思想表现，空是没有。连起来解释就是，人没有思想。但是，没有并不是代表真的没有，因为西游记的作者的主题思想是佛教思想。那么，孙悟空的起名应该解释为:没有人间的思想，是佛教思想的代表。我们知道，不管是人间的思想也好，佛教的思想也好，其思维表现形式是一样的<直觉思维，可以用线条来形容>

故:孙悟空的兵器<金箍棒>即代表了一种思想所使用的武器。这金箍棒能长能短，长至无穷，短至没有，可以重达几万斤，可以轻如鸿毛，其道理也就在此了。在整本西游记的描述中，分清敌友，明辨是非，有关思想表现的一切形式，都是以出现孙悟空来体现的。

八戒

猪，我字的泛指谐音。因为在这个世界上的每一个人都是我所组成，也可以说是人的所指。八，<数>，戒，戒除，也就是不要的意思。连起来解释就是，我这八种东西不要了。因为作者是佛教思想的代表，参照佛教便知道是哪八种东西不要了。猪八戒在西游记中代表了一个人的行为表现，那八种不要的东西正是行为所不能需要的。

悟能，悟是想，能是能力。因为行为是要由能力才能去实现的，这能力要有思想和身体的组成才能实现行为的目的。如果没有思想和身体的帮助，这行为的单独表现也只能用无能<悟能的谐音>来表现了。猪八戒这一人物的表现形式在整个西游记的编排中，也正是这样描写的。

沙悟静<净>

沙:在佛界有这么一句传说，一粒沙子里面还有三千个大世界，也就是说在很小，很小的地方也能找出很多，很多的东西来。这个沙字，一可以说是形容小，二可以认为是物质。

沙的合成解释可以这样认为:很小很有内涵。悟是思想。静是安静，净是干净，<沙悟静，净>沙悟静这个名字的合成解释应为很小的东西经过安静的思索，也会产生很深的内涵。<安静，即空明，去掉杂念>这是作者对人的身体行为的暗喻。

悟空是人的真性，八戒是人的贪婪，悟静（净）是人探索感悟的特质。