最近闲来无事，看了点古典文学。转入正题呵，思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。这句话本来是孟子说的，可见思想这种无形的东西是抓不到的，你建立一个思想，一个学派，但肯定会掺杂着其他人的思想，所以说不仅儒释道一家，天下之言总有相通之处的。

回来再说这句话，不管是先穷后达还是先达后穷，这句话都给了我们一个任务，独善与兼善。独善是什么呢，做好自己，怎么做好自己呢，“己所不欲勿施于人”，“忠恕而已”，假如我们做到了这些，那不就是兼善了吗？

的确，世上的事没有绝对的相反相悖，佛家也说一念之间亦可成佛，我们做着独善的时候也正是兼善的表现。联系一下实际来说，我们有父母孩子，亦有兄弟姐妹朋友，这是对每个人而言的，独善不仅仅指自己，我们要向父母尽善，教育孩子学善，与朋友为善，每个人都在表达自己的善以及接受别人的善啊。所以儒家的思想是多么浩瀚统一。

孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。’曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？’曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

有人说中国人信仰寄托，总把自己的希望寄托在别人身上，父母寄托子女，孩子寄托父母，学生寄托老师，信徒寄托于佛。而当寄托变成了虚无的泡影之后，失落贯穿身心，灵魂也无处安放。记得《越狱》里有很多人在为自己的行为而感到后悔时，就会向上帝忏悔，可以说他们此时的灵魂还有一个似有似无的着落。而中国人，向谁忏悔，更让人担心的是我们忏悔的底线是什么呢？经济的冲蚀，物欲的膨胀，使我们常常迷失自我—找不到自己忏悔的理由是很危险的吧？

以前，古人以儒家思想束缚自己，讲究发乎情，止乎礼–这里的情当然不单单指爱情，可以看出那时的道德底线是很明确的。现在情礼已变得混淆了，对于道德的标准也没有明确的定义，由此产生的信仰不在情礼中，反而物质的分量加重了。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。看来我们要在儒家的文化里面寻找信仰了。