慧律法师讲解《宇宙万有本体论》文字实录13—18

 “一切时中,自性自如,念念不生,念念不灭”,注意,不生就是空,不灭还是空,你注意看这一句很重要的,念念空性,念念还是空,念念不生就是念念空,念念不灭还是念念空,何以故,不生就是空,不灭还是空,悟到了理体第一秒,第二秒,第三秒统统叫做空,到尘点劫还是空,所以成佛一刹那就是永恒际,三际皆空,所以前念不生后念就不灭,念念不生就念念不灭,“远离诸执”,种种的执著,“心无所行”,因为歇即是菩提,“清净无染,心恒自在,出秽如净”,我们住在这个污秽的娑婆世界,就象住在极乐世界,你心清净了,“以第一义,庄严其身”,是为菩萨,第一义就是无相法,中道法,绝对法,平等法,所以以毕竟空的第一义谛来庄严其身这是真正的菩萨。“修行般若,波罗蜜多”,圆觉经云,如果一个人修行般若波罗蜜多,“应当远离,一切幻化”。应当放下这一些世间,如同幻化不实在的境界,叫做“虚妄境界”,底下,如果要真正修行般若波罗蜜要坚持 所以这个“由坚执持”,这个执不是执著的执,这个执就是坚固的道心,由坚执持。由坚固的道心,要彻底的实践什么。“远离心故”。要彻底的放下,“心如幻者,亦复远离”,由我们坚执执持远离心故,就是我们坚定我们的意志,要彻底的放下哪个执著,这一句,你要把它倒过来解释也可以,由坚定的远离心,远离那份的执著,所以这个执持放在底下,心的上面就更清楚,由坚定的信心远离执持心,这样子也可以,因为心如幻者所以要放下,“心如幻者,亦复远离”,还是要放下,远离心加一个心,“远离为幻,亦复远离”,还是要放下,这个远离就是放下,到这一段再讲一遍,由坚定的信心,远离那一颗执著的心,因为心本来就是生灭如幻,心生灭如幻所以心还是要放下,亦复远离,这一颗远离的心还是虚幻的还是必须要远离,然后“离远离幻”离一个句点,第一离字就是放下,远离幻就是幻化之心,放下远离幻化之心。还要放下,“亦复远离”,这句话的意思就是远离幻化之心,第一个离用放下整个意思就清楚,放下那一颗远离幻化之心,你说,我要远离幻化,一直呼口号,要远离幻化,远离幻化的心,我有一颗远离幻化的心,连这个念头还是要放下,就是这个意思,不要一直说远离幻化我现在已经远离幻化了,着一个远离幻化的念头,连这个都要放下,亦复远离,“得无所离”,心相本来就是空无自性,一直到无所离,真的放得都彻底的,“即除诸幻”,就除掉种种的幻化,诸幻如果灭尽了,非幻就不灭,种种幻化灭尽了,非幻就是我们的真性,清净自性就不灭了,那个是存在但是无相,自性是存在但是无相,它不是一切相,可是它不离一切相,犹如虚空但能察觉作用,实在说不出所以然。

  八十九页,“十六,无念无住,心本无念,念逐想生”,我们的心本来就没有什么妄念,这些妄念因为追逐着外境,逐就是随,念逐想生,随着妄想就生起来了,念头是跟着妄想,意思就是说追求外境,境,心本来是一如的,我们因为追逐妄想就一直生起来,“此想”是“虚妄”的是流转生死的,如果“能观无念,为向佛智”,这句话要画起来,修行的根本重点就是这句话,换句话说,今天你的贪嗔痴还存在,还不能达到无念,摆不