慧律法师讲解《宇宙万有本体论》文字实录8—18

“一念妄动”这一段是讲无明不觉,我们这一章第六大标题,叫做无明不觉,无明不觉,一念妄动,这个妄动就是强烈的执著性,心对境一直无法停止妄动,“深染尘境,习气种子,万劫缠缚”在这里所需要知道的是粗惑或者是细惑。尘境,六尘的境界这个叫做粗惑,我们容易觉察,稍微有一点理性或者是智慧的人了解缘起的人,就可以觉察比较容易克制,底下是习气种子,蕴藏在第八意识的习气和种子,这个叫做微细的惑。这个很难觉察,因为它无量劫来一直潜伏在我们的第八意识里面,所以万劫一直缠缚着要察觉除了内观以外,放舍一直观照空性同时要加功用行才有办法,所以这个万劫缠缚表示它潜伏在我们内在很难去去除,所以有的人学佛十年,二十年,三十年烦恼依旧,只能讲比较没有烦恼,可是习气种子还是很重,“如胶似漆”粘住很难,这个贪嗔痴粘住了我们的心就像胶漆很难摆脱,明明知道可是没办法,如胶似漆,粘住了,“难脱难离”很难摆脱也很难远离,“一向迷背”迷就是迷了六尘,背,违背了本性,所以一向迷了。着迷了六尘违背了我们的心性。不生不灭的心性。“遂成幻妄”因此就成了虚幻的妄动,“妄相既成”为什么叫做妄相呢?没有实体可得,把它分析起来都是颗粒微尘,没有实在的这种东西,所以说妄相既成一执著就变成真的了,这个心性的一真绝对叫做“一真永昧”我们的心性就被埋没了,永远昏昧不醒了,“一真既昧”一真绝对的心性既然没蒙蔽了,“众苦惧集”苦就来了,所以报章杂志一打开就是窃车集团,伤人,伤害众生,哪里统统是,再来恶业难逃最后就枪毙。如果我们了解心性救人都来不及了,把一己之力贡献给社会国家就来不及了,如何还去伤害众生呢?自己苦也苦了众生。“缠缚身心”捆得死死的,“而不自在,历劫以来,久沦三界,迷妄入心”一入我们的心,“认识为性”认识,这个识要特别解释。误认分别心,执著的心,这个意识心为我们的本性。误认了这一颗分别,执著的意识心为我们的本性。就生成六道“出没四生,”卵生,胎生,湿生,化生。就“流落三途”苦不堪言,“生生世世,舍身受身”转世了生生世世舍身。抛下了这个人身,就受了驴子的身。抛下驴身又去受天人身,抛下天人身有时候堕饿鬼身,舍身受身变化无穷,“颠倒系恋”迷惑颠倒,系恋就是一直去思念它,死执不放,恋着他。这个很难的,像母亲恋着了儿女,孩子出一点状况她内心里面系着,系恋一直到死。这个有时候是责任,有时候责任里面附带有系恋。头出头没。头出就是比喻三善道,头没比喻三恶道。头出,譬如说一个人掉进水中,头出来还可以呼吸一下。要是整个头栽进去三途了,那死定了没得呼吸了,所以天道,人道,阿修罗道,比喻三善道名叫做头出,地狱,饿鬼,畜生,一沉下去百千万劫难脱身。“得失穷通”。我们今天活在世界上都是这几个字,不是得就是失,穷就是潦倒,通就是飞黄腾达,这世间一定这样子的,“悲欢离合”有时候悲有时侯欢喜一定的,生生灭灭。有时候离有时候合,离的时候悲。合的时候欢喜,“尊卑荣辱”,有时候地位比较高,有时候比较低。荣。光荣,辱,侮辱了。“牛胎”一会儿牛胎,一会儿“马腹”了,“随业牵弄,犹如演剧”就像演这个电视剧一样,“怨憎“会,