“诸佛所赞，经纶所阐”千经万论处处指归都叫你修净土的，“各宗所归，贤圣所趣”记住，各宗所归是什么意思，一切的八大宗派的修行到最后都进入净土，任何一宗到最后都是想要求生净土，那么净土法门是各宗最后的终点，所以净土法门就是八大宗派最后的归宿，这句是这个意思，各宗所归。修禅，破无明见法身，进入佛的净土，对…

后面这个二十六修净土法门，就是导归净土，正合我意。如果它没有安排这第二十六这一则，我觉得它不够圆满，它安排了这二十六修净土行，啊，我觉得太棒了，正合我意。前面讲都讲得非常好，后面如果没有这一章，修净土行，那是美中不足，它刚好这个修净土行，正合我意。千经万论处处指归就是叫你要修净土法门。“二六 修净土…

“二五，平等大悲”“心佛众生，三无差别”这个是《华严》讲的啦，“一切众生，毕竟成佛，我之己灵”就是自己的灵性，“原与诸佛，平等无异，外慕诸圣”对“内”对自己的内心，要“重己灵”，就是自己的灵性，才不会亏欠自己的灵性，简单讲就是不要做亏心，违背因果的事情，别人不知道，我们内心知道。“生佛平等”众生跟佛…

“二五，平等大悲”“心佛众生，三无差别”这个是《华严》讲的啦，“一切众生，毕竟成佛，我之己灵”就是自己的灵性，“原与诸佛，平等无异，外慕诸圣”对“内”对自己的内心，要“重己灵”，就是自己的灵性，才不会亏欠自己的灵性，简单讲就是不要做亏心，违背因果的事情，别人不知道，我们内心知道。“生佛平等”众生跟佛…

“二二，圣心无知，”这一章比较难一点，“夫有所知”意思就是有所动念，执著，分别。那么就着于某一个部分，“则有不知”，意思就是当你有所执著，那么就有所不知。为什么，因为执著变成观念捆死了，被这个观念捆死了，所以我们看普天下的众生，包括贵为皇帝，总统，五院院长，都没有办法避免这种知见，就是观念的束缚，没…

　“一切时中，自性自如，念念不生，念念不灭”，注意，不生就是空，不灭还是空，你注意看这一句很重要的，念念空性，念念还是空，念念不生就是念念空，念念不灭还是念念空，何以故，不生就是空，不灭还是空，悟到了理体第一秒，第二秒，第三秒统统叫做空，到尘点劫还是空，所以成佛一刹那就是永恒际，三际皆空，所以前念不…

“十三，道不属修”修成必坏一定的道理，有修就一定会有坏，“佛性天真，本自具足，本自清净，不从造作”造作就是因缘法，叫做生灭法，也不跟着因缘法变化，就像虚空不随因缘法变化，“不属渐次”渐次就是因、缘、果。有阶位有次第叫做渐次，也不属于渐次、位、因缘果法，“不假修持”本性具足不必修持，“不待修成”无成可…

“法顺于如 觉性圆偏”法为什么顺于如呢？这个如就是不动，因为空无自性，所以它是如如不动，法本身是如如不动空无自性，觉性是圆偏，圆满周偏的“故知无我”“法住实际”实际就是不生不灭，法是安住在空性的不生不灭这才叫做实际不叫做幻化的缘起叫做幻化，空性是实际存在的，可是也没有形相。“灭诸戏论”戏论就是说所有…

六十页，“世世世间，染净诸法，由诸法集”就是缘起。因缘生因缘灭，都是“幻化而有”的，“依幻立名，皆无自性”，把笔拿起来，这个等于《楞严经》的八个字，依幻立名在旁边写但有假名，只有假名，皆无自性，旁边写都无实义，没有什么意义。什么大亨、小开、老开、什么有钱人什么总统、皇帝，对不对？那个幻化的东西。依幻…

五十三页，“前忘已灭，后念未生”，前念已经灭后念未生，这句话是告诉我们，现前一念本自具足，禅宗讲回归当下，当下一念，”中间孤孤”，孤孤就是孤孤独独，意思就是独立存在的意思，中间是独立存在。“能观之智，观此本性，无念之境”，能观的智慧观到我们的本性，这个没有妄想的境界是什么，“极静之念，照极静体”极静…

“一念妄动”这一段是讲无明不觉，我们这一章第六大标题，叫做无明不觉，无明不觉，一念妄动，这个妄动就是强烈的执著性，心对境一直无法停止妄动，“深染尘境，习气种子，万劫缠缚”在这里所需要知道的是粗惑或者是细惑。尘境，六尘的境界这个叫做粗惑，我们容易觉察，稍微有一点理性或者是智慧的人了解缘起的人，就可以觉…

　好了，所以“法灭之时，不言我灭”“各不相知，各不相到”注意！这一句很难体会，各不相知就是安住在自相，因为空性，没有哪个地方来到哪个地方，没有昨天来到今天，各不相到尤其难体会，昨天的今天，昨天的慧律法师跟今天的慧律法师这个相已经改变了，我昨天的细胞跟今天的细胞完全不一样，改变了，虽然没有全部改变，已…

十七页，“寂照忘知”，寂而常照，照而常寂，体用一如，是放下这些分别见的，忘知就是没有这些分别心的，忘就是放下，知就是分别，寂静之照是放下那一份分别心才拥有的，“虚含万象”，虚含旁边写两个字容受，我们的脸，容貌的容，受，感受的受，容受万象，意思是说如果一个悟道的人，体用不二，寂照不二的人，他是绝对可以…